Navroz feires som Parsi nyttår i India.
Flere offentlige personer har ønsket Navroz Mubarak
Ordet Navroz betyr ny dag ('nav' betyr ny og 'roz' betyr dag).
Nowruz-dagen har sin opprinnelse i den persiske religionen zoroastrianisme og er forankret i tradisjonene til de iranske folkene. Den er basert på den iranske Solar Hijri-kalenderen og markeres på vårjevndøgnsdagen 21.st Mars.
Det har blitt feiret av forskjellige samfunn i over 3,000 år i flere land i Vest-Asia, Sentral-Asia, Kaukasus, Svartehavsbassenget, Balkan og Sør-Asia. For tiden, mens det stort sett er en sekulær høytid for de fleste feirere og nytes av mennesker med flere forskjellige trosretninger og bakgrunner, er Nowruz fortsatt en hellig dag for zoroastriere, bahá'ier og noen muslimske samfunn.
Navruz ble innskrevet i UNESCOsin representantliste over menneskehetens immaterielle kulturarv i 2016. Sitatet lyder:
«Nyttår er ofte en tid da folk ønsker velstand og ny begynnelse. 21. mars markerer starten på året i Afghanistan, Aserbajdsjan, India, Iran (den islamske republikken), Irak, Kasakhstan, Kirgisistan, Pakistan, Tadsjikistan, Tyrkia, Turkmenistan og Usbekistan. Det blir referert til som Nauryz, Navruz, Nawrouz, Nevruz, Nooruz, Novruz, Nowrouz eller Nowruz som betyr "ny dag" når en rekke ritualer, seremonier og andre kulturelle begivenheter finner sted i en periode på omtrent to uker. En viktig tradisjon som praktiseres i løpet av denne tiden er samlingen rundt "bordet", dekorert med gjenstander som symboliserer renhet, lysstyrke, levebrød og rikdom, for å nyte et spesielt måltid med sine kjære. Nye klær blir brukt og besøk hos slektninger, spesielt eldre og naboer. Gaver utveksles, spesielt til barn, med gjenstander laget av håndverkere. Det er også gateforestillinger med musikk og dans, offentlige ritualer som involverer vann og ild, tradisjonell sport og fremstilling av kunsthåndverk. Disse praksisene støtter kulturelt mangfold og toleranse og bidrar til å bygge fellesskapssolidaritet og fred. De overføres fra eldre til yngre generasjoner gjennom observasjon og deltakelse”.
***
