Ikke sikker på om dette systemet for tilbedelse der naturen og miljøet ble en del av religiøs praksis utviklet seg eller ble konstruert slik at folk kan ta vare på naturen og miljøet.
Karna, en av hovedpersonene i Mahābhārata, var sønn av Surya (solguden). Jeg husker godt episoden om Suryas sønn i den enormt populære Bollywood-teleserien fra nittitallet, og her var min manglende evne til å løse konflikten hvordan den samme Surya (solguden) kunne tilbes i form av morgudinnen i Chhath Puja?
Det er helt klart hvordan solen, som den viktigste kilden til lys og varme, har inspirert ærbødighet blant mennesker siden begynnelsen av sivilisasjonen. I nesten alle kulturer var tilbedelse av naturkreftene, spesielt soldyrkelsen, vanlig siden førhistorisk tid. I de fleste religiøse tradisjoner regnes solen for å være den maskuline måten å være på, men den regnes også som den feminine kilden til liv på jorden. Et slikt eksempel blant de mange i verden er den berømte Chhath Puja, den eldgamle soldyrkelsesfestivalen som feires på Gangetic-sletten i Bihar og Øst-UP når solen blir tilbedt i form av gudinnen. Muligens kan det ha startet i neolittisk periode da jordbruket utviklet seg i elvebassenget. Kanskje ble solen forstått som morskraft fordi dens energi er grunnlaget for livet på jorden, og derfor kan dens tilbedelse i form av gudinne ha begynt.
De viktigste tilbederne i Chhatha Puja er den gifte kvinnen som feirer for å få velsignelse for barna sine og familiens velstand.
Tilbederne ofrer vanlige landbruksprodukter som frukt og grønnsaker, jaggeries til solguden som et uttrykk for takknemlighet for støtte i å produsere matlandbruk til livet for alle levende vesener på jorden. Tilbudet gjøres mens du står i elven om kvelden til solnedgangen så vel som om morgenen til den stigende solen.
Kosi ("jordelefant med oljelamper") er det spesielle ritualet som utføres av tilbederen etter oppfyllelse av spesifikke ønsker.
Ikke sikker på om dette systemet for tilbedelse der naturen og miljøet ble en del av religiøs praksis utviklet seg eller ble konstruert slik at folk kan ta vare på naturen og miljøet.
***
Forfatter/bidragsyter: Arvind Kumar
Bibliografie
Singh, Rana PB 2010. Solgudinnefestivalen, 'Chhatha', i Bhojpur-regionen, India: en etnogeografi av immateriell kulturarv. Asiatica Ambrosiana [Accademia Ambrosiana, Milano, Italia], vol. II, oktober: s. 59-80. Tilgjengelig online på https://www.researchgate.net/profile/Prof_Rana_Singh/publication/292490542_Ethno-geography_of_the_sun_goddess_festival_’chhatha’_in_bhojpur_region_India_From_locality_to_universality/links/582c09d908ae102f07209cec/Ethno-geography-of-the-sun-goddess-festival-chhatha-in-bhojpur-region-India-From-locality-to-universality.pdf Åpnet 02. november 2019
***
