Den indiske delstaten Bihar er historisk og kulturelt veldig rik, men står ikke så godt på økonomisk velstand og sosial velvære. Forfatteren sporer opprinnelsen til den økonomiske tilbakegangen til Bihar til verdisystemet og foreslår å fornye det for ønsket mål om økonomisk vekst.
Ligger i den nordøstlige delen av India, delstaten Bihar henter navnet sitt fra Vihar – det buddhistiske klosteret. I den antikke perioden var det et stort sete for makt og lærdom. Store tenkere og historiske personligheter som Gautama Buddha, Mahavir og keiser Ashoka gjorde en enorm forskjell i folkets liv. Gandhi testet først Satyagraha-teknikken sin i Bihar mens han protesterte mot den britiske politikken med indigoplantasje. Man kan hevde at Bihar har vært det intellektuelle og politiske kraftsenteret i India – fra Buddha, de store herskerne i Maurya og Gupta-dynastiene i antikken til Gandhi og JP Narayan i moderne periode, Bihar har påvirket og formet historien.
Men alt er kanskje ikke bra med Bihar nå. "Mens Bihar-ulykken skader kroppen, tærer ulykken forårsaket av uberørbarhet selve sjelen" sa Mahatma Gandhi mens han snakket om kastesystemet. Flom er en vanlig årlig trøbbel selv i dag. Det samme er føydalisme og kastesystem, om enn litt nedtonet siden herr Gandhis dager, noe som sannsynligvis best gjenspeiles i kommentaren "Jeg har ikke gitt dem (de fattige i Bihar) himmelen, men jeg har gitt dem en stemme" av den tidligere sjefsministeren Lalu Yadav.
Økonomisk er Bihar fortsatt blant de fattigste statene i India med en svært dyster vekst i næringslivet. Indikatorer på økonomisk og menneskelig utvikling av Bihar – BNP per innbygger, total BNP-størrelse, landbruk, zamindari, entreprenørskap, industriell vekst, arbeidsledighet, migrasjon til andre stater for utdanning og sysselsetting, befolkningstetthet, helse, utdanning og styresett – hver av disse er bekymringsområder som krever nøye vurderinger.
Det er mangel på sterke subnasjonale kultur også. Kaste (lukket endogam sosial gruppe rangert i sosialt spektrum basert på rituell renhet og forurensning) tilhørighet og binding bestemmer i stor grad sosiale relasjoner og er en sterk kilde til politisk makt.
Hva er verdisystemet til folk i Bihar? Hva er troen blant folk på at noe er bra og verdt å strebe etter? Hva er ting verdt å ha og verdt å oppnå? Hva liker de å gjøre i livet? Spør enhver ungdom, og svarene vil mest sannsynlig være politioverbetjent, distriktsdommer, medlem av lovgivende forsamling, parlamentsmedlem, minister eller til og med mafia. Det er usannsynlig at du kommer over noen som ønsker å bli industrimann eller forretningsmann. Nesten alle er på jakt etter makt, innflytelse og sosial anerkjennelse – en offisiell bil med det røde varelyset. En fast statlig jobb er det ungdommene er ute etter.
For å bidra til å oppnå disse, er det en blomstrende coachingindustri som gir opplæring til aspirantene for opptaksprøver og spesialisert coaching for rekrutteringstester for sivile tjenester, bank og andre offentlige offentlige jobber. Bare i delstatshovedstaden Patna er det rundt 3,000 private coachinginstitutter. Ifølge et estimat kan den årlige omsetningen være rundt 100 millioner pund, noe som er betydelig for en stat med BNP per innbygger på 435 pund (2016-17).
Hva kan disse tilskrives? Utdanning som en prosess for tilegnelse av kunnskap og ferdigheter som kreves for en rolle til tross, dette ser mer ut som et forsøk på å bryte barrieren for et lukket sosialt stratifiseringssystem ved å bygge bro over økonomiske forskjeller og kastediskriminering. Det ser mer ut som et svar på elementer av et eksisterende føydalsystem. Som et resultat verdsetter folk makt over andre sosiale grupper. Anerkjennelse er verdsatt.
Risikotaking, innovasjon, entreprenørskap og suksesser i næringslivet er ikke rangert høyt i verdisystemet og derfor ikke etterstrebes generelt. Sannsynligvis er dette kjernen i den økonomiske tilbakelentheten til Bihar.
Det er bevis som knytter sosiale verdier til entreprenørskap, økonomisk vekst og velstand. Max Weber hadde teoretisert at kapitalismen historisk sett ikke kunne ha utviklet seg i India og Kina, hovedsakelig på grunn av "andre verdslige" religiøse etos av henholdsvis hinduisme og buddhisme. I boken hans "Den protestantiske etikken og kapitalismens ånd" han etablerte hvordan verdisystemet til den protestantiske sekten førte til en økning i kapitalismen i Europa. Den økonomiske suksesshistorien til Sør-Korea er også et eksempel. Dette er tilfellene av religiøse verdier som forsterker personlige driv til økonomiske og materielle suksesser.
Samfunnet bør oppmuntre og belønne medlemmer som tar risiko med å identifisere og skape innovative løsninger for å tilfredsstille behovene og kravene til befolkningen. Den delen av rikdommen som dermed skapes av virksomhetene og industrien samles inn av staten i form av inntekter som med Kautilyas ord "er ryggraden i administrasjonen". Samfunnet i Bihar har tilsynelatende skiftet fokus bort fra den funksjonelle forutsetningen for "økonomisk produksjon og utveksling av varer og tjenester" og "velstandsskaping".
Sosiale verdier, entreprenørskap, økonomisk vekst og velstand henger sammen. Det Bihar trenger er en massiv fornyelse av verdisystemet for å gjøre det gunstig for utviklingen av entreprenørskap, næringsliv og kommersielle aktiviteter. Entreprenørskapsutvikling er den eneste bærekraftige veien for fattigdomsbekjempelse.
I likhet med England må Bihar bli en "nasjon av butikkeiere", men før dette må "å bli butikkeier" verdsettes og verdsettes av folket i Bihar. Verdien av verdiskaping vil kreve innprenting av demokratiske prinsipper, toleranse og respekt for rettsstaten som en del av primær sosialisering og utdanning.
***
Artikler i serien "Hva Bihar trenger".
I. Det Bihar trenger er en massiv fornyelse av verdisystemet
II. Det Bihar trenger er et "robust" system for å støtte unge entreprenører
III. Det Bihar trenger er renessansen til "Vihari Identity"
IV. Bihar landet til den buddhistiske verden (Den nettbok om renessansen til 'Vihari Identitet' | www.Bihar.world )
***
Forfatter: Umesh Prasad
Forfatteren er en alumnus ved London School of Economics og en tidligere akademiker basert i Storbritannia.
Synspunktene og meningene som uttrykkes på denne nettsiden er utelukkende de fra forfatteren(e) og andre bidragsyter(e), hvis noen.
