Minoritetskomplekser som involverer usikkerhet og frykt er ikke begrenset til muslimer alene i India. Nå ser også hinduer ut til å være påvirket av følelsen av usikkerhet og frykt for å bli eliminert i fremtiden av muslimer, spesielt når man tenker på historien om delingen og opprettelsen av det islamske Pakistan på religiøs linje. Selv om India valgte sekulær politikk basert på demokratiske konstitusjonelle verdier og rettsstaten, lurer skeptikere på om det er behov for å tenke nytt. Muligens er dette psykososiale fenomenet blant majoritetsbefolkningen assosiert med "Hva gjør Modi til det han er"
«Jeg elsket CAA-NRC-protesten i Ranchi. Plakatene til Bhagat Singh, Rajguru, Subhash Bose og mange flere frihetskjempere var rundt omkring. Trefargede indiske flagg ble også sett. Vanligvis ses ingen grønne flagg på slike lokaliteter. Iført nasjonalisme sang demonstranter Bharat zindabad. Folket var så patriotiske - lenge leve CAA, Flyktninghjelpens protest! Jeg er så positiv. Det er to kontrasterende ting som kommer nærmere ... mot भारतीयता. Jeg elsker det. Snarere elsker vi alle å se sammenstilling av to parallelle s møte et sted i nær fremtid."
– Alok Deo Singh
Fram til nittitallet var kommunisme eller marxisme en dominerende politisk ideologi, og verdens nasjonalstater ble delt og samkjørt på grunnlag av denne formen for internasjonalisme hvor nasjoner kom sammen og identifiserte seg med det endelige målet om å styrte kapitalismen med slagordet «arbeidere». av verden forenes». Dette samlet også de nasjonene som ikke støttet denne formen for internasjonalisme i form av NATO eller lignende grupperinger. Med sammenbruddet av Sovjetunionen, på grunn av dets interne motsetninger, visnet kommunismen stort sett bort og bidro til fremveksten av nasjonalisme, spesielt blant tidligere sovjetrepublikker.
En annen internasjonalistisk politisk ideologi er pan-islamisme som tar til orde for enheten til muslimer i verden som manifestert i form av organisasjoner som Organisasjonen for islamsk samarbeid (OIC). Effektiviteten av dette for å forene mennesker på grunnlag av tro kan diskuteres, men de radikale elementene i denne formen for internasjonalisme har tilsynelatende etterlatt inntrykk i hodet til andre i den siste tiden. Fremveksten og aktivitetene til radikale islamistiske styrker som Taliban, Al Qaida, ISIS etc (som startet rundt den tiden da Russland trakk seg ut av Afghanistan) og organisasjoner som Muslim Brotherhood ser ut til å ha skapt følelse av usikkerhet og frykt blant ikke-muslimer over hele verden inkludert i India. Oppfordringen til enhet på grunnlag av tro fører uunngåelig til reaksjoner blant medlemmene i ut-gruppen.
Ser ut som nyere trender i fremveksten av 'land- eller geografi'-basert nasjonalisme er nært forbundet med fremveksten av pan-islamisme, spesielt dens radikale former som spin-off-effekten. Fenomenet kan være globalt. Du ser fremveksten av nasjonalisme i land som USA, Storbritannia, Russland, India osv. Marxistisk ideologi basert troskapsmønster har smuldret bort, men tilsynelatende. både panislamisme og nasjonalisme øker.
Videre, for et stort antall mennesker i India, har "nasjonalisme og patriotisme" praktisk talt erstattet religion. Følelsesmessig tilknytning til nasjonen har overtatt eller erstattet den følelsesmessige tilknytningen til religion som er henvist til privat domene. Begrepet "å bære nasjonalisme" kan gjelde for slike mennesker som nasjonen kommer først for og alle følelser er investert i ideen om nasjon. Dette fenomenet er utkrystallisert i Storbritannia, hvor det knapt er noen kirkegjengere igjen, men "britisk-isme" har slått sterke røtter i den siste tiden, som reflektert. for eksempel i brexit-fenomenet.
Minoritetskomplekser som involverer usikkerhet og frykt er ikke begrenset til muslimer alene i India. Nå ser også hinduer ut til å være påvirket av følelsen av usikkerhet og frykt for å bli eliminert i fremtiden av muslimer, spesielt når man tenker på historien om delingen og opprettelsen av det islamske Pakistan på religiøs linje. Selv om India valgte sekulær politikk basert på demokratiske konstitusjonelle verdier og rettsstaten, lurer skeptikere på om det er behov for å tenke nytt.
Muligens er dette psykososiale fenomenet blant majoritetsbefolkningen assosiert med "Hva gjør Modi til det han er"
Kan være. en dag ville også denne formen for nasjonalisme visne bort når internasjonalisme basert på rene menneskelige verdier tar sterke røtter over internasjonalisme basert på tro eller økonomisk relasjon. –
***
Forfatter: Umesh Prasad
Forfatteren er en alumnus ved London School of Economics og en tidligere akademiker basert i Storbritannia.
Synspunktene og meningene som uttrykkes på denne nettsiden er utelukkende de fra forfatteren(e) og andre bidragsyter(e), hvis noen.
