Det er godt dokumentert i vitenskapelig litteratur at tabuer og myter om menstruasjon påvirker jenters og kvinners psykiske helse. Det nåværende Sabrimala-problemet kan bidra til å fremme "periodisk" skam blant jenter og kvinner.
Til tross for Høyesteretts nylige kjennelse som tillater kvinner i alle aldersgrupper adgang til Sabrimala-tempelet på bakketoppen i Kerala har demonstranter og mobben stoppet ethvert forsøk fra kvinnene til nå på å gå inn i templet og be. Tilsynelatende har kvinnenes innsats for å komme inn i dette tempelet blitt et alvorlig lov- og ordensspørsmål i regionen i lys av motstand fra demonstrantene som hevder at kvinnene mellom 15-50 år ikke må få adgang til templet i tråd med århundrer. gammel tradisjon.
Tilsynelatende, den Sabrimala Temple er ikke et isolert tilfelle. Det er fortsatt flere templer hvor kvinner ikke er tillatt eller har begrenset tilgang. Patbausi tempel i Assams Barpeta-distrikt, Kartikeya Tempel i Pushkar Rajasthan, Annappa Tempel ved Dharmasthala nær Mangalore i Karnataka, Rishi Dhroom Tempel i Muskura Khurd i Hamirpur-distriktet i Uttar Pradesh, Ranakpur Jain-tempelet i Pali-distriktet, Rajasthan, Sree Padmanabhaswamy Tempel i Thiruvananthapuram, Kerala, Bhavani Deeksha Mandapamin Vijayawada byen Andhra Pradesh er noen eksempler.
Til tross for de konstitusjonelle og juridiske bestemmelsene i det moderne demokratiske India som garanterer likestilling for kvinner og hindrer diskriminering av kvinner i noen som helst form, har indiske religiøse og kulturelle tradisjoner alltid ordinert kvinner til en opphøyet posisjon i samfunnet. Konseptet av Shakti (det kvinnelige prinsippet om kreativ kraft) av hinduismen har blitt sett på som en frigjørende kraft for kvinner. Tilbedelsen av feminine guddommeligheter i form av Durga, Kali, Lakshmi, Saraswati for å nevne noen har vært den dominerende sosiale tradisjonen i India. Gudinnetilbedelse er faktisk en av de lengste religiøse tradisjonene i hinduismen, som muligens minner om modergudinnetilbedelsen av Indus-dalens sivilisasjon.
Et skritt videre er tilfellet Kamakhya tempel i Guwahati, Assam. Det er et tempel av shakti den feminine kraften der det ikke er noe idol av Kamakhya å tilbe men en yoni (vagina). I dette tempelet, menstruasjon er æret og feiret.
Likevel kommer vi over slike tilfeller som Sabrimala Tempel hvor kvinner i reproduktiv alder er sperret inn og be.
For et paradoks!
Årsaken oppgitt i saken om Sabrimala er ''fordi den presiderende guddom Lord Ayyappa er sølibat''. Tilsvarende er tilfellet med Kartikeya Tempel i Pushkar Rajasthan hvor den presiderende guddom er sølibatguden Kartikeya. Det er utenkelig at tilstedeværelsen av kvinnelige hengivne utgjør noen trussel mot sølibate guder. Det ser ut til at dette sosiale problemet har mer å gjøre med tradisjonen med ''rituell forurensning'' forbundet med menstruasjon.
Menstruasjon, en naturlig del av menneskets reproduksjonssyklus, har dessverre vært omgitt av flere myter og tabuer i mange samfunn, inkludert India. Sosiale tabuer rundt dette biologiske fenomenet ekskluderer effektivt kvinner og jenter fra mange aspekter av det sosiale, religiøse og kulturelle livet – forbud mot innreise til tempel kan bare være et aspekt av dette bredere sosiale problemet hvor menstruasjon fortsatt anses å være skitten, uren og forurensende. Disse forestillingene om renhet og forurensning får folk til ytterligere å tro at menstruerende kvinner er uhygieniske og urene oppfatninger.
Det er godt dokumentert i vitenskapelig litteratur at tabuer og myter om menstruasjon påvirker jenters og kvinners psykiske helse. Den nåværende Sabrimala-utgaven kan bidra til å promotere 'periode' shaming blant jenter og kvinner. En veldig beklagelig tilstand.
I denne nåværende fastlåste konflikten mellom modernitet og regressiv sosial tradisjon er de ultimate ofrene til stede og kommende generasjoner av jenter.
Konstitusjonelle beskyttelsesbestemmelser og lovverk har åpenbart ikke klart å reparere regressive kulturelle tradisjoner.
***
